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作者:云志飞发布时间:2019-11-23 08:05:31  【字号:      】

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五灵五老天君。五方神灵之称,亦称“五帝”。其全称:“东方安宝华林青灵始老九盘炀,南方梵宝昌阳丹灵真老三盘炀,西方七宝金门皓灵皇老七盘炀,北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五盘炀,中央玉宝元灵元老一黑天君。”“五老帝君皆天真自然之神,故曰元始五老,非后学而成真者,自受符命各治一方。”“东方青灵始老天君,号曰青帝,其精岁星.下应泰山神仙;南方丹灵真老天君,号曰赤帝,其精荧惑,下应衡山神仙;中央元灵元老君,号曰黄帝,其精镇星,下应嵩山神仙;西方皓灵皇老天君,号曰白帝,其精太白,下应华山神仙;北方五灵玄老天君,号曰黑帝,其精辰星,下应恒山神仙。又有“五老监真”之称:“玉清吴极元老虚皇灵光始老,玄华宝天真老,露眇太灵(极)祖老,婆郁洪京仙老。”水德辰星星君。五星君之一,全称“北方水德辰星伺辰星君”。“辰星者水也,水之精传太白金之气。”姓阴空,名启(肇){口亘},字积(精)源,夫人名玄华,字龙娥,居玄斗宫或治金玄宫。“北方水德星君,水之精,黑帝之子。水德为天心紫辰之星,正对昆仑之顶,处紫微之宫,即元气之主,其精下降为先农之神。主发生物,光照五十万里,径一百里,一年一周天。星君戴星冠,蹑朱履,衣黑霞寿鹤之衣,执玉简悬七星宝剑,垂白玉环佩。管人间水族,铰龙群鱼,雪雹凝寒之事。博大冠五行之首,生万物之根,海滨江河宰酌之事。”“北方辰星主智,生壬癸,化水泉,司冬令,宰带甲无鳞干种湿生之族,凡历一岁纬一周天。”轩辕朝乐毅一拜,道:“圣父大恩,轩辕自当永铭于心!”说完,转身向得洪荒飞来。袁洪大叫一声:“杨戬哪里逃!”冲杀上来。突然却只感觉自己眼睛一黑,身子仿佛别扯进一片空间,动弹不得。袁洪再行睁开眼睛之时。却发现自己竟然不知身处何处。眼前却是出现一个岛屿。一只小猴子在两棵桃柳树上欢快地跳来跳去。七宝。“七宝”,“黄金一,珊瑚二,琥珀三,{石卓}磲四,玛瑙五,真珠六,碧玉七。一云:璃、苏牙、白玉、真珠、{石卓}磲、玛瑙、琥珀。”道教三清与四御七位最高神。“三清三境天尊,吴天至尊金阙玉皇上帝,紫微天皇上帝,北极紫微太皇大帝,承天效法后土皇地祗。”

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鸱吻,最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上。只是这等事情乐毅终究没有说出来,倒不是不相信云霄,而是不想增加云霄地迷惘。古代的一种佩饰。以玉为主,故写作“”。中国玉器出现很早。浙江吴兴良渚遗址最近出土有四千多年前的大小玉器一千多件,其功用之一就是作人体佩饰。商周以后,更为流行,所谓“君子无故,玉不去身”。其中以成套的玉器组成的杂佩最为贵重。魏晋以来,男子佩玉渐少,环成了女性的代称。玉一般佩系在衣带上。后世佩饰方式或内容有所变化,但通常仍少不了玉。《诗.秦风.渭阳》:“我送舅氏,悠悠我思,何以赠之,琼瑰玉佩。”《初学记》卷二六引汉刘向《列仙传》:“江滨二女者,不知何许人,步汉江滨,逢郑交甫,挑之,不知神人也。女遂解与之。交甫悦,受而去。数十步,空怀无,女亦不见。”清叶梦珠《阅世编.内装》:“环,以金丝结成花珠,间以珠玉、宝石、钟铃,贯串成列,施于当胸。便用则在宫装之下,命服则在露(当为霞)帔之间,俗名坠胸,与耳上金环,向惟礼服用之,于今亦然。”乐毅没有理会赵虎,而是用神识扫视整个蓬莱,不由有些纳闷,发现除了一些先天灵物,先天灵宝竟然没有。“怎么会呢?难道后世记忆有错?”乐毅当然不甘心,神识扫了又扫。经过了三皇五帝时期和封神时期的历练。仙君已非普通等闲可以视之,功力直达圣人,境界却要高出圣人一筹。这日,蓬莱岛中的一座侯蒙山中,山腰里有一座洞府,这个洞府十分神奇,远见十分明显,可是偏偏走近一看,却是一片荒芜。原来,此处已经被仙君所布置的阵法所盖住,之所以显示出如此效果,正是阵法的奥妙啊。这一天对于仙君十分重要,经过了这么多年的磨练和努力,乐毅终于都快要突破圣人了,本来多年以前乐毅就已经是处于圣人的边缘了,功力更是胜过普通的圣人一筹。可是被他生生压制了下来,终究都没有成圣,一个是因为明哲保身的需要,如果可以隐忍而发,待到真正成圣的一日便可以伺机而动;另一个原因就是他需要把基础打扎实,最终可以厚积薄发,以求一击即中,以力证道。

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乐毅听得孔宣言语,心中也是暗暗赞叹,孔宣能想到此些,难怪日后能有如此大的成就。然三清教派如今封神已过,形势明朗,还要好思考一番。更让乐毅叹服的是孔宣对如今西方佛教的评论,要知接引准提现在所兴的佛教乃是后世所云地‘小乘佛教’,因其教义中只讲究门下弟子的‘度己’,而不‘度人’,所以并未大兴于世。阴阳珠不过是后天灵宝,在赵公明手中如何砸得开先天灵宝玉虚杏黄旗的防御?只见那阴阳珠黑白两色光芒撞上杏黄旗的金光后,金光一阵摇晃,黑白两光顿时不现,阴阳珠又滴溜溜的倒飞回来。就算是向道心坚者,。又有几人能通过层层考验,。得蒙高人传授,修炼成仙?。==情话==。自古多情空馀恨?。几千年来,。汉民族深受儒道保守礼教的束缚,。完全是男性的社会。从唐代以后,。女子在社会上可说是毫无地位可言,尚飨:贪嘴暴食,可吞天地,口喷腐蚀性的紫光,可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。阿桃。欲求富贵涉远道神木林中采药苗。迷途幸遇桃花女为爱名利两皆抛——

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吴煜锴整理编辑)

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